我现在只想写完这本书（司马迁写给任安 公元前93年）

我现在只想写完这本书（司马迁写给任安 公元前93年） 白话文

太史公牛马走司马迁再拜言：

少卿足下：我听说提高修养才能承载智慧，充满爱心才能开启善心，道义决定取舍，勇气决定荣辱，贡献决定声誉，人是靠这五项标准存活于世，列于君子之林。

所以灾祸莫惨于贪欲，悲哀莫痛于伤心，恶行莫丑于辱先，耻辱莫大于宫刑。受了宫刑就不再是人，今天如此，历来如此，况且事情的真相难以说清。

我小时候没有什么才华，长大后也没有被人看好，主上看在我父亲的面子，让我有机会以微薄之力效力于宫廷，我觉得头上顶个盆就看不见天，所以我远离了朋友应酬，抛弃了家庭琐事，殚精竭虑，克己奉公，希望换来主上的恩宠。

但是事情并没有往好的方向发展。我跟李陵虽然同朝为官却不是朋友，我们两人志趣不同，连杯酒都没喝过，但我看李陵的为人真是非比寻常，对亲人孝顺，对他人诚信，对钱财清廉，对取舍公平，分别有让，恭俭下人，常思奋不顾身以徇国家之急。

他一贯的所作所为，我认为却又有国士之风。一个人在国家危难的时候，能够舍生忘死，慷慨前行，已经很了不起了，现在只是因为犯一个错误，那些龟缩在家的人就群起而攻，我真的是由衷为他感到悲哀。

李陵带领的步兵不满五千，深陷敌阵，打到了单于王庭，就像在虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵发起攻击，面对着千军万马，与单于连战十天，杀敌人数超过了自己军队的人数。

敌军丢弃了伤员，所有军官无不惊慌失措，于是敌人征调了左右贤王全部军队，动员了所有能参站的人，举一国之力围攻李陵，李陵率领部队转战千里，矢尽道穷，不见援兵，死伤的战士堆成了山。

但就是这样，李陵振臂一呼，战士无不奋起，他们留着眼泪，留着献血，拉开没有了箭的弓弦，冒着寒光凌凌的刀刃，面向北方拼死杀敌。李陵尚未全军覆没的时候，每逢收到战报，王公贵族都是举杯为皇上庆贺。

几天后，战败的消息传来，主上因此食不甘味，心情沉痛，大臣们战战兢兢不知道该说点什么，我自不量力，看见主上悲伤的样子就想给他宽宽心，我想跟他说，李陵一直与将士同甘共苦，换得士兵以死效力，就算是古代的名将也比不过他。

现在虽然战败被俘，但观其意，一定会想着找机会报效朝廷的，结局虽然无奈，但他杀敌无数，所力战功依旧是可以昭告天下而无愧的。

我正想着找机会跟皇上说呢，皇上就问到了我头上，我就用这番话强调了李陵的功劳，想让主上换个角度看待这件事，也堵一堵那帮挑事人的嘴。

我没有完全说清楚我要表达的意思，皇上也没有深入了解，以为我是在败坏洱师将军替李陵辩解，就把我下了大狱，我全全的忠心从此再没机会辩白。

因为是皇上定的性也就只能这么判了，家境贫寒，凑不出足以赎罪的钱财，朋友无奈，皇上身边没人肯为我说一句好话，我身非草木，孤独的与狱卒为伍，神陷囹圄之中，我心中的苦又能跟谁说呢？

正如你亲眼所见，这件事我哪点做错了，李陵活着被俘，社会舆论让他全家都抬不起头，我被关在宫刑的囚室，满世界的人都在嘲笑，悲哀，悲哀！

这些话是轻易不能对人说的，我的祖辈不是开疆裂土的功臣，宫廷中的文史之官，天象之官，跟算卦的差不多，本来就是主上的弄臣，跟唱歌跳舞的一样，社会上没几个人看得起。

假如我伏法被杀，就像九牛一毛，跟死了一只蚂蚁没啥区别，社会上没人会把你当英雄，只觉得你傻，不知道躲事，活该去死，为什么会这样？这是我们平时宣扬的价值观造成的，人谁都有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛，区别在于你为什么而死。

人没有不贪生怕死的，你会想到父母，顾及妻子，但为了理想而选择不死却是另有坚守，不幸的我已经无父无母，无兄无亲，我还受了宫刑没法面对妻子儿女，我不死是因为死不一定代表勇敢，不说明你不怯懦，活着更需要勇气。

我选择了隐忍苟活，选择了身陷粪土之中而不解脱，是因为想做的事情还没有做完，窝囊的死，我的著作后人就再也看不到了，有太多曾经的显贵在历史上全无痕迹，只有真正精彩的人生才会被人称颂，文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；《诗》三百篇，大都是圣贤发愤之作。

我比他们差了很多，我一直再用可伶的文才，网罗天下流传的旧文，约略核定事实，梳理事件始末，探究成败得失的道理，从轩辕时代开始，一直写到今天。

写成了十篇表，十二篇本纪，八张书，三十篇世家，七十篇列传，一共是一百三十篇，也想着探求天人之际，通古今之变，成一家之言。

书正写到一半，就遭遇了这次的灾祸，我真后悔为什么没能早点写完，那样的话我就可以直接死了算了，我现在只想写完这本书，把它藏之名山，传给后人，我要在全天下洗清我的耻辱，为此忍受今天的万人耻笑，我绝不后悔。

人只有在死了以后才能获得公正的评价，书不尽意，略陈固陋，谨再拜。

我现在只想写完这本书（司马迁写给任安 公元前93年） 古文

太史公牛马走司马迁再拜言：

少卿足下：仆闻之，修身者智之府也，爱施者仁之端也，取予者义之符也；耻辱者勇之决也；立名者行之极也。士有此五者，然后可以托于世，列于君子之林矣。

故祸莫憯于欲利，悲莫痛于伤心，行莫丑于辱先，诟莫大于宫刑。刑余之人，无所比数，非一世也，所从来远矣，且事本末未易明也。

仆少负不羁之才，长无乡曲之誉，主上幸以先人之故，使得奉薄伎，出入周卫之中。仆以为戴盆何以望天，故绝宾客之知，忘室家之业，日夜思竭其不肖之材力，务壹心营职，以求亲媚于主上，而事乃有大谬不然者。

夫仆与李陵俱居门下，素非相善也，趣舍异路，未尝衔歪酒接殷勤之欢。然仆观其为人自奇士，事亲孝，与士信，临财廉，取予义，分别有让，恭俭下人，常思奋不顾身以徇国家之急。

其素所畜积也，仆以为有国士之风。夫人臣出万死不顾一生之计，赴公家之难，斯已奇矣。今举事壹不当，而全躯保妻子之臣随而媒孽其短，仆诚私心痛之。

且李陵提步卒不满五千，深践戎马之地，足历王庭，垂饵虎口，横挑强胡，昂亿万之师，与单于连战十余日，所杀过当。

虏救死扶伤不给，旃裘之君长咸震怖，乃悉徵左右贤王，举引弓之民，一国共攻而围之，转斗千里，矢尽道穷，救兵不至，士卒死伤如积。然李陵一呼劳军，士无不起，躬流涕，沫血饮泣，张空弮，冒白刃，北首争死敌。

陵未没时，使有来报，汉公卿王侯皆奉觞上寿。后数日，陵败书闻，主上为之食不甘味，听朝不怡。大臣忧惧，不知所出。仆窃不自料其卑贱，见主上惨凄怛悼，诚欲效其款款之愚。以为李陵素与士大夫绝甘分少，能得人之死力，虽古名将不过也。

身虽陷败，彼观其意，且欲得其当而报汉。事已无可奈何，其所摧败，功亦足以暴于天下。仆怀欲陈之，而未有路。适会召问，即以此指推言陵功，欲以广主上之意，塞睚眦之辞。

未能尽明，明主不深晓，以为仆沮贰师，而为李陵游说，遂下于理。拳拳之忠，终不能自列，因为诬上，卒从吏议。家贫，财赂不足以自赎，交游莫救，左右亲近不为壹言。

身非木石，独与法吏为伍，深幽囹圄之中，谁可告愬者！此正少卿所亲见，仆行事岂不然邪？李陵既生降，聩其家声，而仆又茸以蚕室，重为天下观笑。悲夫！悲夫！

事未易一二为俗人言也，仆之先人非有剖符丹书之功，文史星历近乎卜祝之间，固主上所戏弄，倡优畜之，流俗之所轻也。

假令仆伏法受诛，若九牛亡一毛，与蝼蚁何异？而世又不与能死节者比，特以为智穷罪极，不能自免，卒就死耳。何也？素所自树立使然也。

人固有一死，死有重于泰山，或轻于鸿毛，用之所趋异也。夫人情莫不贪生恶死，念父母，顾妻子；至激于义理者不然，乃有所不得已也。

今仆不幸，早失父母，无兄弟之亲，独身孤立，少卿视仆于妻子何如哉？且勇者不必死节，怯夫慕义，何处不勉焉！所以隐忍苟活，幽于粪土之中而不辞者，恨私心有所不尽，鄙陋没世，而文采不表于后也。

古者富贵而名摩灭，不可胜记，唯倜傥非常之人称焉。盖文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，《兵法》修列；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》《孤愤》；《诗》三百篇，此皆圣贤发愤之所为作也。

仆窃不逊，近自托于无能之辞，网罗天下放失旧闻，略考其行事，综其终始，稽其成败兴坏之理，上计轩辕，下至于兹，为十表，本纪十二，书八章，世家三十，列传七十，凡百三十篇。

亦欲以究天人之际，通古今之变，成一家之言。草创未就，会遭此祸，惜其不成，是以就极刑而无愠色。仆诚以著此书，藏之名山，传之其人，通邑大都，则仆偿前辱之责，虽万被戮，岂有悔哉？

要之，死日然后是非乃定，书不尽意，略陈固陋。谨再拜。

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